项飙小时候和外公住在一起，他们家隔壁是一个暗娼，附近大一点的孩子就趴在木墙缝隙中看，声音都听得见。这个性启蒙真的比较直接，比起我当时在新华书店看啥《三言二拍》直接多了。
项谈到自己做调查时候不够放松，缺少和大家打成一片的能力，这和他小时候经常和外公玩有关系。外公对外非常客气，但内心可能又是一种鄙视。
一个理论不至于新旧，正确与否，关键在于是否具有可沟通性，能够调动对方的积极性，那么这个理论就是革命性的
真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天
当下边缘与中心变为对立概念，中国人自古就有很强的中心情节，觉得边缘生活不值得过，造成极大焦虑。传统儒家文化通过意识上的“内在化”来处理边缘与中心问题，地方与中央不是等级化关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖都有自己的月亮 #example
不要怕边缘，怕知识不够，天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势。
高平子孙子高准和胡适说他要继承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，胡适用他一套英国实证主义来反问他”到底怎么叫为天地立心”，这些都是情感表达，没有着落，没有价值。英国实证主义的代表罗素，应该是来过中国，胡适可能受他影响比较大。
杜赞奇对项影响比较大，缘起杜对彭湃感兴趣，彭老家在海丰，就是五条人的故乡，五条人有首歌《彭啊湃》还提到了彭湃。彭作为地主阶级却反叛自己阶级，回家搞土地革命这让杜赞奇感到不可思议。
再谈乡绅，好的人民代表就是现代社会的乡绅，但现在人大代表按照职业划分，代表和被代表之间的关系疏远，那么代表如何这群人利益理解清楚？